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樓宇烈:“以道統藝”的君子典范

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2017/11/02 11:17


一、為學之方

樓宇烈先生是我的博士導師,他是一位溫文爾雅的君子,是古代君子人格在當今的鮮活體現,他慈愛的目光、智慧的雙眼,常常身穿一身中式對襟棉布長衫,有獨特的古風古韻。頗有“望之儼然,即之也溫”的圣人品格,在與他的談話交往中,就會感覺如同在春風中沐浴那樣溫暖。非常幸運,能夠跟隨樓先生學習為人之道與為學之方,樓先生給予學生的不僅是人格的榜樣、藝術的熏陶,更是君子之風的教化,桃李不言,下自成蹊,在先生身邊不知不覺就凈化了心靈,提升了人生的境界,具備了美好的品質。樓先生引領學生們走上了以藝臻道,在藝術中領略中國文化精神的人生道路。

樓先生教導學生以為學之方與為人之道,抱著“做本分事,持平常心,成自在人”的態度。他那種溫潤如玉的品格,自然潛移默化著周圍的人,從來沒有見過先生疾言厲色地對待過哪個人,都是溫文爾雅、侃侃而談,這種君子品格的修養堪為世人典范。

在北大跟著樓先生讀博學習的日子是幸福的,生命因為遇到樓先生而豐富多彩起來。樓先生傳授的為學之方主要有三個方面:

一是側重最基本的原始典籍的熟讀與領悟。樓先生認為君子務本,本立而道生。中國根源性的典籍主要有三玄、四書、五經,三玄是《周易》《老子》《莊子》,四書是《論語》《孟子》《大學》《中庸》,五經是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。這些典籍蘊含有天地人生的根本道理。在傳統教育體系中,古人都是先通過這些經典打下全面的基礎,不管最終著重研究什么,在某方面成就有多大,他要說明一個問題,往往會從上述經典里得到啟發。因此中國也就有這樣一個傳統,就是非常重視前人的研究成果,后人總是在繼承前人的基礎上發揮自己的思想,事實上,后人新的創造,把文化確實向前推進了一步,但他們卻不歸功于自己。

二是樓先生非常強調中國人特殊的思維方式,即整體關聯和動態平衡。樓先生認為中國的思維方式不是簡單的非此即彼,而是強調此離不開彼,彼離不開此,強調此中有彼,彼中有此,強調此會轉變為彼,彼會轉變為此,總之,彼此是一個整體??陀^世界是很復雜的,是整體關聯、動態平衡的,要達到自然合理才能相對符合事物的特性。中國人的思維方式非常注重整體關聯。任何事物都不是孤立的,而是相互關聯在一起的。任何一個部分,都不能孤立到整體之外去,更不能用它來說明整體的問題。只有把部分放到整體里面去,才能正確認識它。部分在整體里面的任何變化,都會直接影響到整體,同樣地,整體的變化也會影響部分的變化。這就像一個太極圖,里面有陰也有陽,陽長陰消,陰長陽消,而陰陽又是互在的,陰中有陽,陽中有陰,陰離不開陽,陽離不開陰,總是在動態的運動中達到平衡狀態。

三是對于學術研究,往往采取述而不作的態度。當今社會風氣浮躁,人們都爭相發表論文、出版著作,構建理論體系,增強自己的學術影響力。而樓先生有些另類,他非常淡泊名利,述而不作,很少寫作論文和書籍,近年來出版的《中國的品格》《佛教與中國文化》《十三堂國學課》等著作都是樓先生的講演實錄,編輯整理出版的,非常順其自然,讓人欽佩。


二、為人之道

樓先生強調,在古人心目中,不論有多少事物,不論現象有多么復雜,都可以用一個東西貫通,這就是“道”,中國文化就是“道”的文化,孔子講“士志于道”,莊子講“道通為一”,佛教講夜睹明星而悟道,中國傳統文化要求道、悟道、證道、傳道,用“道”來貫通一切。

樓先生強調以身行道,通過自己的一言一行詮釋著他的思想境界,“桃李不言,下自成蹊”地感化著學生們,我的感覺樓先生是活在當今紅塵社會中的儒雅君子,他那種社會責任與擔當,那種慈愛待人、傳承文化的自覺都深刻地影響了每個學生。他常常告誡學生們“與其坐而論道,不如起而行之”,更強調要做個實踐者而非理論家,要行動起來做一些對社會有意義的事情。

在生活中,他常常講的是“做本份事,持平常心,當自在人”,這也是先生推崇的人生的三種境界。第一層是做事情,做本分事意味著無論在怎樣的工作崗位上,都能“君子素其位而行”盡職盡責。學生就搞好學業,工作就愛崗敬業,在家庭中扮演好自己妻子、丈夫的角色,盡自己的責任和義務,把分內的事情都做到位;第二層境界“持平常心”的要求是心靈層面的,不僅要事情做得好,而且能夠任勞任怨,有平常心看待別人的贊揚與批評,“毀譽褒貶,一任世情”,坦然面對各種批評先生還曾講過,人們在奉承與吹捧之下往往就會失去平常心,飄飄然忘了自己是誰,就會特別自大狂妄,自以為是,容易導致失??;第三層境界“當自在人”,那是瀟灑自在的人生態度,是孔夫子“從心所欲不逾矩”的自由境界,掌握了事物發展的規律,對于道有體悟,達到了必然與自由的統一,怎么做都是自在與喜悅的,也就是禪家“看山是山,看山不是山,看山還是山”的回歸自性的自由境界。

樓先生傳授為人之道的最大特點是以身示范:一是對待學生愛如慈父。每個學生結婚樓先生都會贈送一幅親筆題寫的書法,2007年我結婚的時候,先生題“合二姓之好,結百年良緣”,至今依舊掛在我的臥室中,每每讀起來就能品味到先生那滿心慈悲的期許?;橐霾恢皇莾蓚€人的事情,而是兩個家族的結合,對上要孝敬雙方的父母,對下要慈育兒女,中間要相互扶持,把那激動的愛情逐步轉化為相互扶持、關愛的親情與恩情,一結同心永不相離。雖然我跟愛人也有許多的爭執,但每每讀到這幅先生的題字都安下心來,踏實度日。每年春節去拜望先生時,先生總是給弟子們的兒女準備印著“樓”字的壓歲紅包,即使不帶孩子去拜年,但這個壓歲紅包怎么推辭也很難推掉。記得有一次有一個5歲的小朋友跑去找樓爺爺玩,樓先生就和她頭頂頭這樣頂著玩兒,安好而慈愛。以身作則的教導,學生們都感恩不盡。每年樓先生生日的時候,來自全國各地或者海外的學生們都來祝壽,這時候學生們想要請客,樓先生卻總是堅持自己掏腰包請學生們吃飯。

他不僅對待學生慈愛,對待其他的人也是一視同仁,總是有求必應,支持那些弘揚傳統文化的人士。在每周一下午樓先生給博士生開設的答疑課上,總有社會上慕名而來的人來提一些稀奇古怪的問題,先生總是面帶笑容,和顏悅色地回答。在一些大型國際論壇先生發言之后,許多人常常纏著要求合影,先生都一一滿足,還有崇拜者甚至索要先生的聯系方式,先生都停下來留下自己的電話號碼,我跟樓先生說,不認識的人要您的電話,我都不敢給,您怎么就給了呢?先生一笑置之。

二是為人之道中包含起而行之的社會擔當。樓先生非常強調社會擔當,首先要從家庭做起,在婚姻中能夠明白自己的本分,可以將短暫的愛情轉化為深厚的友情和永不斷絕的親情,長長久久。針對現在許多女性工作、家庭都非常忙碌的情況,樓先生認為女性的負擔更沉重了,過去女性只要照顧好家庭就好了,現代的女性不僅需要在工作上兢兢業業,同樣需要擔負起家庭的責任,這樣就成了雙重的壓力與責任。

樓先生非常善于觀察和思考問題,比如關于價值觀單一的問題,人們只是關注成功、對于孩子的期許就是要學習好、考上名牌大學,一旦這條路走不通,許多人甚至就失去了活下去的勇氣。這是社會價值觀單一導致的問題,人們需要更多元的價值觀,比如可以平凡地活著,有一技之長,從事自己喜歡的工作,做到極致也能成功,內心不只是追求高大上,更要學會謙卑、知足常樂,心態安然就一切都好了。

針對社會上逐年上升的離婚率樓先生也是頗為憂慮,他鼓勵用柔和的方式和退讓的辦法來處理好家庭關系,營造出和睦的家庭環境。

為了弘揚傳統文化的精髓,樓先生孜孜不倦地奔波在傳道的途中。他已經八十三歲了,但是不辭辛苦,常常出去宣講,有時候甚至到國外去參加會議,他告訴我們,希望自己離開這個世界的時候是站在講臺上離開的。樓先生這種奉獻社會、傳承文化的精神非常讓人欽佩。

三是為人之道也體現在豐富多彩的的藝術化生活方式中。樓先生并不是一個刻板的學究式的人物,而是奉行“以藝臻道、由道統藝”的豐富多彩的藝術生活。在樓先生的倡導下,學生們都在昆曲和古琴等樂器方面有所涉略。樓先生是最早傳播古琴文化的倡導者之一,他認為中國文化是求道的文化,以藝臻道,要通過藝術去體悟中國文化的精髓。2002年樓先生創辦了“北京大學京昆古琴研究所”,2003年又創辦“國藝苑”,以公益的形式常年開展古琴、昆曲的課程教學,北大的學子和老師們受益無窮。樓先生的夫人是當年京劇四大名旦之一荀慧生的女兒,每個周三下午樓先生和師母都義務地教昆曲課,咿咿呀呀的昆曲聲就回響起在北大的校園中。“國藝苑”創辦之初一無所有,樓先生多方籌措資金來租用場地、購買古琴,卻不向學習者收取任何費用,甚至還提供了免費的茶水和點心。被樓先生赤誠的傳承中國文化之心所感動,樓先生的一位博士,韓國的如山法師,作為先生在古琴藝術上的知音,通過義務做古琴老師的實際行動來支持先生“以藝臻道”心愿的實現。他是古琴廣陵派的傳人,在中國各地輾轉學習琴藝,在古琴藝術上達到很高的造詣。在樓先生的感召下,他博士畢業之后沒有回韓國,而是留在北大“國藝苑”義務地教師生們彈奏古琴。我有幸在“國藝苑”學習古琴,從中體味到中國文化的韻味,深感琴藝與修身是合一的。最初學習的時候我心很粗,彈琴總是把握不好其中的旋律與韻味,隨著自身修養的提升,心細膩敏感起來,琴聲也愈發悠揚,非常不可思議。如今,工作忙碌之余,晚間撫琴一個小時,疲憊頓消,精神抖擻,確實有滋養心靈的作用。古琴是古老的樂器,道家把古琴稱為道器,蘊含著中國文化的中和之道,以及樂而不淫、哀而不傷的文化精神。彈琴時立身中正,左右手配合恰當,手指即彈即收,動作要求圓潤放松、氣沉丹田,體味音符的和諧之美。

樓先生還教導學生學習飲茶,特意舉辦過無我茶會,大家環坐一圈,每人面前一套茶具,沖泡兩杯茶水敬奉給坐在自己左邊和右邊的人,懷著深深的感恩,喝著身邊兩個人給自己泡好的茶水,心內會充滿感恩與快樂,這樣的喝茶形式對于人生態度是有益的啟發。


三、“三不堂訓”的人生旨歸與中國傳統文化恢復的標志

2016年師門中秋團聚會上,樓先生給大家講了“三不”(不茍為、不刻意、不執著)的含義,還給自己的居所起了一個堂號:“三不堂”。 “三不堂”的堂訓就是“不茍為,唯貴當。不刻意,順自然。不執著,且隨緣”。這是樓先生八十多年人生智慧的高度總結和概括,也是對當今社會知識分子精英的一種期許。樓先生親自書寫“三不堂訓”的條幅,并且復制多份,給自己的學生們每人一份,我也認真收藏起來,這是先生人生智慧的指導。第一個“不”,是“不茍為”,不要做那些茍且的事情,;第二個“不”,是“不刻意”,刻意即故意做作、裝模作樣;第三個“不”,是“不執著”。這恰好和中國傳統文化中儒釋道的文化符合。否定了“茍為”“刻意”“執著”,采取的對應措施即“唯貴當”。當,即恰如其分,恰到好處,應該這樣做的,而不是茍且去做,要有度的把握;“順自然”就是做事不要太過于執著有為,而是順應規律,即順其自然,自然而然,不做作;“不執著”,就是一切要隨緣,不要特別貪求什么,“且隨緣”指根據遇到的條件而定,沒有特別執著什么。“三不堂訓”總結出了人在社會中生存應該秉持的人生旨歸,是基于傳統文化精華的提煉,對于調整當今社會人們的心態很有裨益。

2017年春節去探望樓先生時,我請教先生“中國傳統文化怎樣才算是真正復興?”樓先生回答:“只有當人們做到敬天法祖,尊師重道的時候,中國傳統文化才算是真正地復興了。”這給我留下深刻印象。

聯想到樓先生講的“天地者,生之本,”我們不能忘天地;“先祖者,類之本”,我們不能忘祖先;“老師者,治之本,”老師的責任是教育人應該怎么樣做個人,應該怎么自己管理好自己,所以天地、祖先、師長是治理自己和治理他人的根本。在中國傳統文化中,這三個本是最根本、最重要的。

敬天法祖是周禮的核心信仰和高度概括,朱熹曰:“萬物本乎天,人本乎祖,故以所出之祖配天地,”配天以祖亦所以尊祖也,祖先也是漢人與天神溝通的媒介。敬天中的敬是態度,法祖中的法是學習,就是要用敬畏、嚴謹的態度去學習和應用自然規律。

尊師重道是中華民族的傳統美德,古往今來,代代相傳。它從另一個側面體現了中華民族的聰明智慧。尊師重道是指尊敬師長,重視老師的教導。這個成語最早出現在《后漢書·孔僖傳》:“臣聞明王圣主,莫不尊師貴道。”古語有云:“國將興,必貴師而重傅”“師者,人之模范也”“一日為師,終身為父”,等等。都充分體現了中華民族尊師的道德觀念。

  為何尊師如此重要呢?因為尊師是為了重道,師長與其傳授的道是一體的,人們只有在師長的指引下,接受其授予的道理,并將此道理內化于心,人生才會有正確的方向?!秾W記》曰:“安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反?!蹦馨灿趯W習,親近師長,與同學相處融洽,從而信奉師長傳授的真理,如果能夠這樣做,即使離開了同學師長,也不會背棄道義。“親其師,則信其道”。尊師對于個人品行修養的提升也大有裨益,首先,“禮本于誠”,通過對于師長恭敬的外在形式可以表達恭敬之心,由內而外恭敬如一;其次,人們心念本是散亂的,通過敬畏師長,可攝受一心,為聞道做好準備,受益才深;再次,恭敬師長可以去除自我的驕傲,常人往往自以為是,不肯謙虛,通過尊師重道才能真正學到老師要傳授的道理。

先生之德行功業,如《詩經》所云:“高山仰止,景行行止。雖不能至,然心向往之?!苯裆行夷茉谙壬虒伦鋈藶閷W,十分幸運,雖不一定能到達樓先生的高度和廣度,但可以孜孜不倦,推進文化的傳承與延續,這也是每一位樓門弟子的心聲。

(作者系北京師范大學文化創新與傳播研究院副教授)

【特約編輯:紀海虹;責任編輯:李林】

(文章選自《教育傳媒研究》2017年第6期)


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